Путрада Экадаши
Donetsk - Ukraine
31 декабря - Экадаши
1 января 2015, четверг - Шуддха экадаши \ Пост за Путрада экадаши
2 янв 2015 Пт Трайодаши - Прервать пост с 07:19 до 10:08 (Летнее время не учтено.)
Благодаря соблюдению этого экадаши уничтожаются все следствия греховных поступков. Следуя этому экадаши, люди приобретают знания и славу.
16 янв 2015 Пт Шуддха экадаши
Пост за Шат-тила экадаши
17 янв 2015 Сб Двадаши
Прервать пост с 07:13 до 10:10 (Летнее время не учтено.)
Путрада экадаши разрушает все грехи,
делает человека прославленным и ученым,
а также поднимает в духовную обитель.
Всевышний Господь Шри Кришна
В Путрада экадаши поклоняются Всевышнему Господу в образе Шри Нараяна. Он очень милостив и потому исполняет все желания своих искренних преданных и дарует им полное совершенство. По этой причине можно часто услышать, что в трёх мирах среди движущихся и неподвижных существ нет лучшей личности, чем Господь Нараяна.
Господь Нараяна
ИСТОРИЯ ПУТРАДА ЭКАДАШИ
Давным-давно царь Сукутуман с его целомудренной царицей Шайбья правили в царстве Бхадравати. Всё было хорошо, кроме одного — не было у царя сына. Время от времени царь впадал в беспокойство, вспоминая, что если у него нет сына, то кто же продолжит его династию.
Царь размышлял: «Говорят, что без сына брак бесполезен. И сердца, и великолепный дом семейного человека, не имеющего сына, остаются пустыми и жалкими. Человек, лишенный сына, не может отдать долг предкам, полубогам и другим людям. Поэтому каждый семейный человек должен обзавестись сыном. Так он станет прославляем в мире, а впоследствии достигнет небесной обители.
Более того, сын — это доказательство благочестивой деятельности, совершённой человеком в сотне прошлых жизней: такой человек получает долгую жизнь в этом мире, хорошее здоровье и достаток. Обретение в этой жизни сыновей и внуков свидетельствует о поклонении в прошлом Верховной Личности Бога. Великое благословение сыновьями, богатством и острым умом можно получить лишь поклонением Всевышнему Господу, Шри Кришне. Так я считаю...»
Погружаясь в такие размышления царь просто не находил себе покоя. Всё чаще и чаще он стал погружаться в беспокойство, а через некоторое время его встревоженность стала покрывать целые дни и даже ночи. С самого вечера, когда царь Сукутуман ложился, и до самого восхода солнца, его сон был полон великого беспокойства. Непрерывно страдая от тревоги и беспокойства, царь однажды было решился даже на самоубийство, чтобы наконец-то положить этим мучительным страданиям конец. Но благо, что Кришна ему намнил о том, что самоубийство ничего не решает, поскольку не позволяет проработать кармическиезадачи этой жизни, более того — ведет к последующему рождению в адских условиях. Поэтому царь отбросил эту идею, как самую глупую из всех возможных для разрешения трудностей в жизни.
«Тот, кто желает обрести сына,
должен строго соблюдать Путрада экадаши.»
мудрецы Вишведевы
Таким образом, царь Сукутуман и его царица Шайбья пребывали в великом беспокойстве. Даже когда они предлагали тарпана (подношение воды предкам), их семейное несчастье заставляло воспринимать её столь же непригодной для питья, как и кипящая вода. Более того, они всё чаще стали думать о том, кто же будет им предлагать тарпану, когда они умрут: ведь у них нет потомков. Да и их предки также стали тревожиться тем, что вскоре некому будет предлагать им тарпану.
Узнав о несчастии своих предков, царь и царица начали страдать пуще прежнего. Ни министры, ни друзья, ни даже любимые люди не могли их утешить. Царю были не милы ни слоны, ни кони, ни пехота; в конце концов он стал практически бездеятельным и беспомощным, поскольку целые дни и ночи он стал проводить в размышлениях:
«Куда мне пойти?
Что мне делать?
Как получить сына?»
А для этого он стал всё больше и больше пребывать вне дворца и жены, уныло размышляя только о том, как получить сына...
И однажды, царь Сукутуман заметил, что всепоглощающим беспокойством он постепенно и уверенно разрушает себя, поэтому следующим днём, рано утром, он оседлал коня и один поехал в густой лес, куда глаза глядят. Никто во дворце, даже священники ибрахманы, не знали, куда он отправился. В том лесу, населенном разными птицами и дивными зверями, царь Сукутуман бесцельно бродил, среди прекрасных деревьев и кустов: фиги, плоды бела; финики, пальмы, бакулу, саптапарну, тиндуку и тилаку, а также деревья шалы, талы, тамады, сарлы, хинготы, арджуны, лабхеры, бахеды, саллаки, каронды, паталы, кхайры, шаки и палаши. Весь лес был чудесен и обилен плодами и цветами.
«Всякий, кто хотя бы читает или слушает о славе Путрада экадаши, получит благо, равное проведению Ашвамедха-ягьи. (ашвамедха-ягья)…»
Всевышний Господь Шри Кришна
В своём безцельном пути царь близко видел оленя, тигров, дикого кабана, львов, обезьян, змей, огромных слонов, слоних со слонятами и четырех бивневых слонов с супругами. Там были коровы, шакалы, кролики, леопарды и бегемоты. Видя всех этих зверей, окруженных самками и их отпрысками, царь вспомнил свой зверинец, особенно дворцовых слонов, и так опечалился, что рассеянно подошел слишком близко к зверям.
И вдруг царь услышал вдалеке завывание шакала. Испугавшись не на шутку, он стал бродить более осторожнее, озираясь по сторонам. Так он провёл полдня и к полдню царь начал уставать. Его измучил голод и жажда. Он подумал: «Какой же грех я мог совершить, что сейчас вынужден так страдать от горящего и пересохшего горла?
- Я же угождал полубогам многочисленными огненными жертвоприношениями и богатым преданным служением.
- Я приносил из милости много даров и очень вкусных лакомств всем достойным брахманам.
- Я заботился о своих подданных, как о своих собственных детях.
Почему я так страдаю? Какой неизвестный греховный поступок стал мучить меня на этом ужасном пути.»
Погруженный в эти мысли, царь Сукутуман брел вперед и, возможно, благодаря своим благочестивым поступкам он натолкнулся на красивый пруд, который был похож на знаменитое озеро Макасаровара. Заполненный обитателями, включая крокодилов и множество разнообразных рыб, украшенный лилиями и прекрасными лотосами, которые распускались на солнце; лебеди, журавли и утки, счастливо плавающие в воде создавали ощущение удивтельного райского уголка.
«... каждому женатому человеку следует производить на свет самое меньшее одного сына и должным образом воспитать его; тогда отец будет освобожден от адских условий жизни...»
Чанакья Пандит
А поблизости этого волшебного пруда было множество привлекательных ашрамов, где жило много святых и мудрецов, которые выполняли желания всякого. Они желали добра каждому человеку. Когда царь увидел все это, его правая рука и глаз начали трепетать, — знак того, что должно произойти что-то благоприятное.
Как только царь сошел со своего коня и встал перед мудрецами, сидевшими на берегу пруда, он увидел, что они воспевалисвятые имена Бога на четках. Царь почтительно поклонился и, соединив ладони, прославил их. Он был очень рад находиться в их обществе. Предложив поклоны, царь представился им. Мудрецы приветливо и с родительской заботой приняли царя: «Мы очень рады тебе, о царь. Пожалуйста, скажи нам, что привело тебя сюда? Что у тебя на душе? Скажи нам, чего ты хочешь?»
На что Царь ответил: « Я очень хочу иметь сына. Пожалуйста, о великие мудрецы, будьте добры, подарите мне хорошего сына».
«О царь, мы Вишведевы (1). Мы пришли сюда, к этому прелестному пруду, чтобы искупаться, поскольку через пять дней наступит месяц магха, а сегодня известный пост Путрада экадаши. И тот, кто желает обрести сына, должен строго соблюдать этот экадаши. (2)
Истинное значение Путрада экадаши,— отвечали мудрецы, — в том, что он дарует сына. А для этого, пожалуйста, полностью соблюдай пост в этот день экадаши. И если ты будешь делать это, тогда с нашего благословения и по милости Шри Экадаши и Господа Кешавы ты, несомненно, получишь сына».
По совету Вишведевов царь соблюдал этот благоприятный пост в день Путрада экадаши согласно всем установленным правилам и предписаниям, а на следующий день,двадаши, прервав пост, он вновь и вновь почтительно предлагал свои поклоны всем мудрецам.
Вскоре после того, как Сукутуман вернулся в свой дворец, царица Шайбья забеременела, и точно так, как предсказали Вишведевы, у них родился солнцеликий, прекрасный сын. В своё время он стал известен как принц-герой, и царь с радостью оказал своему благородному сыну милость, сделав его своим наследником. Сын Сукутумана, как и его отец, с родительской заботой и ответственной добросовестностью заботился о своих подданных, словно они были его собственными детьми.
ШРИ КРИШНА О ПУТРАДА ЭКАДАШИ
« ... тому, кто хочет исполнения желаний, следует строго соблюдать Путрада экадаши. Тот, кто, находясь на этой планете, строго соблюдает Путрада экадаши, несомненно, получит сына, и после смерти он достигнет освобождения. Всякий, кто хотя бы читает или слушает о славе Путрада экадаши получит благо, равное проведению Ашвамедха-ягьи.»
Так заканчивается повествование о славе Паушашукла экадаши, или Путрада экадаши, из Бхавишья Пураны.
Примечания к статье «Путрада экадаши»
Слово «сын» на санскрите «путра»:
- «Пу» — название части ада.
- «Тра» означает «избавлять».
Таким образом, слово «путра» означает «тот, кто избавляет от ада под названием «Пу»». Поэтому каждому женатому человеку следует производить на свет самое меньшее одного сына и должным образом воспитать его; тогда отец будет освобожден от адских условий жизни. Но это предписание не относится к истинным преданным Господа Вишну или Кришны, так как Господь становится их отцом, матерью и сыном.
«Истина — это моя мать,
знания — мой отец,
мой профессиональный долг — это мой брат,
спокойствие — моя жена,
а всепрощение — мой сын.
Эти шестеро — члены моей семьи».
Среди двадцати шести главных качеств поклоняющихся Господу, всепрощение — самое важное. Поэтому преданному следует всеми силами стараться развивать это качество. «Всепрощение — мой сын», — и таким образом преданный Господа, даже если он живет в отречении, может соблюдать Путрада экадаши и молить об обретении такого «сына».
«ЭКАДАШИ» — ДРЕВНЕЙШАЯ СИСТЕМА САМОВОССТАНОВЛЕНИЯ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
Экадаши — это древнейшая традиция лечебно-оздоровительных и духовно-просветляющих дней в Ведической культуре. С точки же зрения современной медицины экадаши — это разновидность лечебно-профилактического односуточного голодания или разгрузочно-диетической терапии.
Другими словами, экадаши — это грамотно сбалансированные периоды голодания и восстановления организма человека, рассчитываемые в согласии с ритмами окружающей среды.
В данном случае — это кратковременное воздержания от пищи на протяжении 24-х часов с восхода до восхода Солнца каждый 11-й день восходящей и нисходящей Луны. В традиционном понимании лунного календаря, это, как правило, 11-й и 26-й лунные дни.
АКТУЛЬНОСТЬ ЭКАДАШИ ВОЗРАСТАЕТ С КАЖДЫМ ДНЕМ!
Что интересно, актуальность экадаши, несмотря на его древнейшую историю, с течением времени даже возросла и с каждым новым днем современной культуры становится всё более и более ярко проявленной.
Это связано с тем, что современная экосистема и образ жизни современного человека настолько дисгармоничны, что с легкостью приводят к разнообразным осложнениям как на физиологическом, так и на психическом уровнях.
А лечебное голодание в руках современной медицины успешно используется не только для лечения и профилактики заболеваний, но и позволяет повысить работоспособность и способствует омоложению организма.
«... вершина целительства заключается в том, чтобы создать для организма такие условия, в которых бы он сам активизировал свою работу и восстанавливал органы.»
«Все, что лишь временно стимулирует организм извне, есть медицинское шарлатанство.»
Из наставлений Генеши об очищении голоданием.
Чудодейственный секрет подобного воздействия лечебного голодания заключается в том, что голодание заставляет организм включить резервные силы организма и направить их на восстановление естественного обмена веществ, одновременно выводя из организма токсины, шлаки и конечные продукты обмена. Это касается прежде всего патологических отложений и образований, например, отложений солей, целлюлитных проявлений, токсичных продуктов обмена и др. Освобождаясь от шлаков, организм переходит на эндогенное (внутреннее) питание за счет разрушения собственных жиров, углеводов и белков.
«ЭКАДАШИ» — ГАРМОНИЗАЦИЯ ТЕЛА И ДУХА
Cогласно Ведическим писаниям, кроме вышеуказанного физиологического эффекта, экадаши обладает способностью очищать наше тонкое материальное тело от различных негативных энергетических сгустков, появляющихся в результате совершения греховных поступков и осквернений. Таким образом, такое лечебное голодание, проведенное в день экадаши, уже направлено не только на физиологическое тело, но и на всего человека, включая все его структуры — физиологические, энергетические и духовные.
Поэтому лечебное голодание, проведенное в день экадаши, является первым и успешным шагом к свободной и чистой жизни, поскольку в этом случае вы будете очищать и улучшать всего себя, т.е. на физиологическом, энергетическом и духовном уровне.
Экадаши - это настолько естественный и простой метод комплексного улучшения своей жизни во всех сферах, что человечество никогда не изобретет более эффективного и действенного способа. Именно поэтому во времена Ведической культуры все успешные личности соблюдали экадаши, поскольку ценили подарок, дарованный Шри Экадаши всем живым существам – экадаши.
ВЫХОД ИЗ СУХОГО ПОСТА
Питание после сухого поста должно быть очень легким для пищеварения и как можно более экологически чистым, иначе будет нанесен вред вашему организму из-за резкого перехода между режимами питания организма и/или химическими веществами, которые часто добавляются в современной пищевой промышленности в продукты питания.
Итак, самое важное — это восстановление водного баланса организма, т.е жидкость. Рекомендуется сначала прервать пост жидкостью. Лучше всего — это простая чистая родниковая вода. Можно смело выпить не менее 0,5л воды.
После воды очень хорошо посмоктать меда, да именно посмоктать, а не глотать. Мед начинает всасываться в организм уже в ротовой полости, а не только в тонком кишечнике, поэтому желательно его тщательно разжовывать во рту до полного растворения и впитывания. Так вы не будете смешивать воду с мёдом: чистая вода быстрее будет усваиваться, чем смешанная с чем-то ещё. Поэтому, если вы можете немного потерпеть, то лучше будет сделать перерыв между принятием воды и мёда примерно минут 10-15.
Таким образом, вода быстро восстанавливаете водный баланс в организме, а мед, очень быстро проникая в кровеносную систему, обеспечивает быстрый необходимый питательный баланс.
Через минут 30 можно приступить к трапезе. Идеальным вариантом будут разнообразные фрукты и сухофрукты: они легкие и быстро очень усваиваются, примерно за 30-45 минут, если фрукты не смешивать с орехами и молочными продуктами, то они полностью усвоятся организмом. Орехи, молочные и кисломолочные продукты, сливки и масло желательно оставить на следующий заход, через минут 30-45, после усвоения фруктов.
Выход из поста и зерно-бобовая пища
Т.е. как вы уже поняли, есть легко усваиваемая пища в виде фруктов и тяжелая, требующая для переваривания и усвоения много времени и энергетических ресурсов — это зерно-бобовые культуры. Если вы будете выходить из поста зерно-бобовыми, то вы сделаете своему организму двойной удар:
тяжесть в желудке — зерно-бобовая пища достаточно грубая и после легкого пустого дня для желудка он получитнеобычайную тяжесть
Энергетическая — зерно-бобовая пища, перед тем как превратиться в питательные вещества для организма, требует значительных энергетических затрат и времени на переваривание. Поэтому принимая тяжёлую пищу в день выхода из поста, а особенно сразу после поста, вы заставляете продолжать голодать оргнизм и вызываете напряжение в пищеварительной системе. Да и утром съеденные продукты, состоящие из зерно-бобовых культур, часто вызывают истощение умственной силы.
Выход из сухого поста и ощущение голода
Следует также заметить, что возможное ощущение голода, после такой легкой трапезы, абсолютно не связано с недостатком питательных веществ и микроэлементов в организме. Это чувство голода ума, или тонкого тела человека, которое запомнило, что оно вчера, во время экадаши, недополучило вкусового ощущения.
А его лучше всего будет восполнить в обед, когда огонь пищеварения наиболее силен ( 11.30 – 13.00). Но даже в этом случае лучше не налегать на зерно-бобовую пищу. Лучше сделать акцент на овощной обед с кисломолочными продуктами и салатом, а зерновой пищи - совсем немного. А до этого времени следует утолять ощущение голода легкоперевариваемые и усваиваемыми продуктами питания. Фрукты и свежие фреши, качественные йогурты и другие кисломолочные продукты — самая подходящая пища. Они быстро усваиваются и дают хороший психический тонус.
А вообще для более строгого выхода из поста рекомендуется даже в двадаши избегать зерно-бобовую пищу в питании, перенеся её употребление в пищу на следующий день — тройадаши (второй день после экадаши). А в двадаши ограничиться разнообразными фруктами, овощами, зеленью, кисломолочными продуктами (творог, адигейский сыр, сметана, ряженка и пр. ) и орехами, а из круп — гречневой крупой (она не является злаковой/бобовой культурой). В этом случае прерывание поста будет легким, простым и очень эффективным.
Успешного и Легкого Всем экадаши!
|